Introduction: DĂ©pend-t-il de nous dâĂȘtre heureux? Nous devons pour rĂ©pondre Ă cette question essentielle nous interroger sur les conditions de notre bonheur et. 4 Pages âą 1360 Vues. Devoir de philosophie: Faut-il rĂ©flĂ©chir pour ĂȘtre heureux ? Devoir de philosophie Faut-il rĂ©flĂ©chir pour ĂȘtre heureux? On dit souvent que un homme heureux est un homme libre, mais
Jai pris le commentaire de texte - Topic DĂ©pend t-il de nous d'ĂȘtre heureux? du 17-06-2010 12:57:23 sur les forums de jeuxvideo.com
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Dá»ch VỄ Há» Trợ Vay Tiá»n Nhanh 1s. La conscience de ce que nous sommes peut-elle faire obstacle au bonheur ? Si on entend par bonheur un Ă©tat de bien-ĂȘtre, associĂ© au plaisir. La conscience de ce que nous sommes peut ĂȘtre un obstacle au bonheur, puisque prendre conscience de soi, câest sortir de lâillusion et de lâignorance de soi. On peut alors dĂ©couvrir sur soi des choses qui nous dĂ©rangent ou attristent. Mais si on entend par bonheur un Ă©tat de pleine et entiĂšre satisfaction, celle-ci ne peut ĂȘtre atteinte si nous ne savons pas ce qui pourrait nous combler et si nous laissons de cĂŽtĂ© ce qui nous dĂ©finit en tant quâhomme, Ă savoir prĂ©cisĂ©ment cette conscience de soi. Aussi on peut se demander si la conscience de soi est vĂ©ritablement un obstacle au bonheur ? Le sujet prĂ©suppose que le bonheur est un Ă©tat accessible pour quâil puisse y avoir obstacle. Nous nous demanderons pas si la conscience nâest pas source de tourments et de dĂ©plaisirs, si pour autant le bonheur se rĂ©duit au plaisir et si la conscience y est encore opposĂ©e et enfin la pleine conscience nâest-elle pas de se rendre compte que câest en ne cherchant plus Ă ĂȘtre heureux quâon peut sinon lâĂȘtre, du moins ĂȘtre au plus prĂšs du bonheur. I. la conscience comme obstacle au bien-ĂȘtre, au plaisir Etre conscient de ce que nous sommes, ce nâest pas seulement savoir que nous sommes, mais savoir ce qui nous constitue en tant quâhomme et individu. Et toute conscience est dâabord douloureuse allĂ©gorie de la caverne, une crise oĂč on est contraint de nier un passĂ© dâillusions confortables. On prend conscience en tant quâhomme de notre petitesse, de notre faiblesse, de notre temporalitĂ© et mortalitĂ©. Cela nous met face Ă nos limites et ce ne peut ĂȘtre que dĂ©plaisant quand on a des dĂ©sirs illimitĂ©s et ĂȘtre source dâinquiĂ©tude mort, futur et de remords et regrets. A la diffĂ©rence de lâanimal Ă©troitement attachĂ© par son plaisir et dĂ©plaisir au piquet de lâinstant ». Cela fait aussi que face Ă la prĂ©caritĂ© de notre ĂȘtre, de notre existence en tant que sujets, on a besoin dâĂȘtre reconnu par les autres, et cette reconnaissance est malheureusement bien difficile Ă obtenir et source de frustration Hegel, Sartre⊠Or pour ĂȘtre heureux, il faut avoir multipliĂ© les plaisirs et avoir une Ăąme en paix, sans trouble. Etre conscient, câest aussi prendre conscience de notre grandeur, on est des ĂȘtres pensants, et on ne peut se contenter dâune vie bestiale, de plaisirs matĂ©riels, on a dâautres exigences Ă remplir, donc cela nous empĂȘche de nous contenter de la bĂȘtise des passions » comme le disait Nietzsche des dĂ©sirs mĂ©diocres. Câest enfin se savoir avoir une dimension morale, en tant quâhomme, ĂȘtre de raison et ne pas pouvoir Ă©chapper au jugement de la conscience morale, or la morale exige, en tout cas dans notre conception inspirĂ©e de Kant, renforcĂ©e par la religion et la civilisation, de sâinterdire bien des plaisirs ou mĂȘme de renoncer au plaisir pour la vertu, qui est un devoir, non un bien, comme le rappelait Voltaire. TR Ceci dit ces dĂ©plaisirs empĂȘchent-ils vraiment le bonheur et peut-il y avoir bonheur sans conscience ? Le bonheur nâest pas que le plaisir ni une addition de plaisir, il est un Ă©tat de satisfaction totale de lâĂȘtre et cet Ă©tat pour ĂȘtre vĂ©cu et reconnu exige la conscience, alors que le plaisir exige juste la sensation. Lâhomme demanda un jour Ă lâanimal pourquoi ne me parles-tu pas de ton bonheur, pourquoi restes-tu lĂ Ă me regarder ? ». Lâanimal voulut rĂ©ponde et lui dire cela vient de ce que jâoublie ce que je voulais dire », mais il oublia cette rĂ©ponse et resta muet » selon Nietzsche dans ConsidĂ©rations inactuelles 1876. De plus pour ĂȘtre pleinement satisfait, il faut lâĂȘtre dans tous les aspects de sa personnalitĂ©, de son humanitĂ© que nous apprenons justement en prenant conscience de ce que nous sommes. II. La conscience comme organe du Bonheur Etre conscience de ce que nous sommes, câest se connaĂźtre. Cette connaissance est dâabord douloureuse mais ensuite instructive â se connaĂźtre peut ĂȘtre un moyen de comprendre pourquoi on nâest pas satisfait dĂ©sir mimĂ©tique, confusion sur ce qui nous manque vraiment, dĂ©sir de substitution quâon dĂ©couvre en sondant son inconscient chez Freud, ĂȘtre duel Ă la fois ĂȘtre de raison et ĂȘtre de dĂ©sir. â se connaĂźtre peut ĂȘtre le moyen de parvenir Ă davantage de satisfaction 1. Spinoza et la connaissance de notre nature pour savoir vers quoi on doit orienter cet effort » quâest le dĂ©sir , ne pas confondre nos dĂ©sirs avec ceux des autres. 2. se connaĂźtre peut ĂȘtre le moyen dâaccorder ses dĂ©sirs avec ses possibilitĂ©s en se rendant compte que tout ne dĂ©pend pas de nous, que certains dĂ©sirs sont hors de notre portĂ©e et que sâobstiner Ă vouloir les rĂ©aliser, câest se condamner Ă souffrir. â se connaĂźtre, câest ĂȘtre davantage maĂźtre de soi, de ses reprĂ©sentations et par lĂ ne pas ĂȘtre soumis Ă des peurs ou des angoisses infondĂ©es qui troublent notre Ăąme. Mais peut-ĂȘtre que prendre conscience de ce que nous sommes, câest prendre enfin conscience que nous ne pouvons pas ĂȘtre heureux et que nous devons dĂšs lors poursuivre dâautres buts qui a dĂ©faut de nous rendre heureux nous rendrons plus satisfaits III. -Prendre conscience de ce que nous sommes, câest prendre conscience que nous ne sommes pas faits pour ĂȘtre heureux Freud, que nous sommes par nature des ĂȘtres insatisfaits de la rĂ©alitĂ© dont nous ne sommes pas totalement maĂźtres. DĂšs lors, on peut rĂ©duire nos ambitions en les accordant avec la Nature Epicure, StoĂŻciens ou ne poursuivre que la joie ou la vertu, qui permet une satisfaction et une estime de soi. â Prendre conscience de ce que nous sommes, câest reconnaĂźtre quâil y a un part de chance dans le bonheur et quâon ne peut que faire en sorte que la chance puisse ĂȘtre au rendez-vous, mais sans garantie de sa prĂ©sence ni de peur abusive de son absence, si le monde nâest pas systĂ©matiquement avec nous, il nâest pas pour autant contre nous.
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Le bien ĂȘtre psychologique ne dĂ©pend pas toujours de notre comportement ni de notre optimisme. Il y a beaucoup de choses que nous ne pouvons pas contrĂŽler et qui nous affectent. Ce constat est parfaitement normal. Rappelons que nous ne sommes pas des philosophe Albert Schweitzer disait quâil ne suffisait pas dâĂȘtre en bonne santĂ© pour ĂȘtre bien, mais que câĂ©tait aussi une disposition dâesprit. Cette idĂ©e en soi est logique et pertinente. Cependant, la plupart du temps, le bien-ĂȘtre psychologique ne dĂ©pend pas uniquement de notre attitude vis-Ă -vis des effet, tout ce qui nous entoure nous influence Ă©galement. Et cela, ne peut pas toujours ĂȘtre Grossmann, professeur de psychologie scientifique Ă lâuniversitĂ© de Waterloo au Canada, souligne que nous vivons dans une sociĂ©tĂ© de plus en plus individualiste. Ce constat sâest imposĂ© depuis la fin du siĂšcle dernier et il connaĂźt aujourdâhui son apogĂ©e alors que nous sommes Ă prĂ©sent au cĆur de lâĂšre de la par exemple, nous en venons Ă penser que le bonheur est quelque chose que lâon doit se forger soi mĂȘme. Et ce, en faisant preuve de bonne volontĂ© et de se rĂ©pĂšte Ă©galement que tous nos objectifs peuvent ĂȘtre atteint Ă force de motivation. On se dit quâon peut tout rĂ©ussir si on est suffisamment dĂ©terminĂ© et que, pour aller bien, il suffit de se nourrir de pensĂ©es il peut ĂȘtre dangereux de faire reposer toute la responsabilitĂ© de notre bien-ĂȘtre sur nos seules Ă©paules. En effet, Ă tout instant, tout peut disparaĂźtre puisque tout nâest pas sous notre contrĂŽle ; peu de choses dĂ©pendent exclusivement de le destin nous rĂ©serve un revers aussi inattendu que douloureux. Parfois, les personnes qui nous entourent nous quittent, nous trahissent ou nous déçoivent. Face Ă ces situations, nous ne pouvons que constater quâĂȘtre heureux nâest pas Ă 100 % de notre fait. LâadversitĂ© est parfois un facteur chaotique que personne ne peut rĂ©ellement pratique quotidienne pour atteindre le bien-ĂȘtre psychologiqueAtteindre le bien-ĂȘtre psychologique nâest pas un aboutissement ni mĂȘme une finalitĂ©. Il sâagit plutĂŽt dâune tĂąche quotidienne. Il est donc important de faire face aux petits et grands dĂ©fis qui se prĂ©sentent chaque jour. Et ce, mĂȘme si nous avons lâimpression de vivre un moment de bonheur dans une relation ou un moment de rĂ©ussite professionnelle toujours des Ă©vĂ©nements hors de notre contrĂŽle. Ces derniers gĂ©nĂšreront parfois du stress, de lâanxiĂ©tĂ© et de lâ le fait que cela se produise ne signifie pas que nous ayons fait quelque chose de mal. Ce nâest pas parce que mon entreprise rĂ©duit soudainement ses effectifs que je suis moins Ă mĂȘme de faire mon travail. Une crise Ă©conomique peut fortement perturber une grande partie du travail et du tissu mĂȘme, si Ă un moment donnĂ© je me retrouve en situation de chĂŽmage et que cela entraĂźne chez moi de la dĂ©pression, cela ne signifie pas que je suis moins compĂ©tent. Ni moins courageux, ni mĂȘme plus Ă toutes les circonstances compliquĂ©es, nous rĂ©agissons comme des ĂȘtres humains et non comme des super-hĂ©ros. Nous sommes liĂ©s aux Ă©vĂ©nements et ces derniers sont souvent inattendus. Il est donc normal quâils nous affectent plus ou moins quoi dĂ©pend le bien-ĂȘtre psychologique ?Nous savons que le bien-ĂȘtre psychologique ne dĂ©pend pas seulement de nous. Alors⊠Quels sont les facteurs qui le dĂ©terminent ?Des travaux de recherche, tels que ceux menĂ©s Ă lâUniversitĂ© dâAdĂ©laĂŻde, en Australie, mettent en Ă©vidence un Ă©lĂ©ment intĂ©ressant. Nous nous disons souvent que le bien-ĂȘtre psychologique est synonyme de bonheur. On y oppose logiquement le mal ĂȘtre en psychologie, et comme dans la plupart des choses de la vie, lâabsolu nâexiste pas. Les choses ne sont ni noires, ni consĂ©quent, lâopposĂ© de ce qui est bien nâest pas forcement mauvais, et le contraire du bonheur nâest pas nĂ©cessairement le malheur. Il sâagirait plutĂŽt en fait de la peur. Ainsi, lorsquâon parle de bien-ĂȘtre psychologique, il est important de considĂ©rer que ce concept aussi complexe est en fait constituĂ© de multiples modĂšle de bien-ĂȘtre mental de RyffLa psychologue Carole Ryff a Ă©noncĂ© dans les annĂ©es 1990 une thĂ©orie Ă la fois intĂ©ressante et pratique sur la maniĂšre dâatteindre le bien-ĂȘtre psychologique. Cette approche est basĂ©e sur lâĂthique Ă Nicomaque dâAristote. Elle se compose de 6 Ă©lĂ©ments Lâautonomie. Il sâagit de la capacitĂ© dâune personne Ă se percevoir comme indĂ©pendante et capable de mener Ă bien ses actes sans aucune pression sociale. Le contrĂŽle de lâenvironnement. Ce terme fait rĂ©fĂ©rence au besoin de contrĂŽler la plupart des choses qui nous entourent. Le dĂ©veloppement personnel. Il se base sur lâidĂ©e que nous Ă©voluons et que nous mĂ»rissons en vue dâacquĂ©rir une vision plus claire du monde et de nous-mĂȘmes. Les relations positives avec les autres. Lâune des clĂ©s du bien-ĂȘtre psychologique est de profiter de relations personnelles enrichissantes. Avoir un but dans la vie. Comme lâa soulignĂ© Viktor Frankl, donner un sens Ă sa vie est essentiel pour trouver une forme dâĂ©quilibre et de satisfaction. Lâacceptation de soi. Il est question de savoir sâaimer pour ce que lâon est. Savoir reconnaĂźtre chacun de nos besoins et les traits de notre caractĂšre est une façon de se rĂ©affirmer en tant que personne et ainsi de se sentir bien. Lâanalyse de chacune de ces dimensions nous fait rĂ©aliser quelque choseâŠ. Lâatteinte du bien-ĂȘtre psychologique dĂ©pend de facteurs qui ne sont pas Ă 100 % entre nos mains. La sociĂ©tĂ© ne nous offre pas toujours cette autonomie absolue. Nous nâavons donc pas le contrĂŽle de tout ce qui nous ne peut pas toujours ĂȘtre bien et câest tout Ă fait normalNous nâallons pas toujours bien et câest normal. Nous ne pouvons pas afficher chaque jour la mĂȘme Ă©nergie, le mĂȘme optimisme et la mĂȘme que nous sommes des personnes et non des robots programmĂ©s par des algorithmes. Ce qui nous entoure nous affecte. Il est donc parfaitement acceptable et comprĂ©hensible dâĂȘtre vulnĂ©rable aux Ă©vĂ©nements imprĂ©vus et Ă ce qui Ă©chappe Ă notre fin de compte, il ne sâagit ni plus ni moins de savoir comment gĂ©rer ce qui nous arrive au quotidien. Il y aura des moments oĂč nous serons heureux et des moments oĂč nous serons profondĂ©ment malheureux. Il y aura des moments difficiles et des moments de nâest pas une ligne droite ou un long fleuve tranquille. Nous devons donc apprendre Ă naviguer Ă travers les incertitudes tout en nous efforçant dâĂȘtre Ă lâaise avec pourrait vous intĂ©resser ...
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depend t il de nous d ĂȘtre heureux